Quatrième de couverture

Le Sûtra du Lotus, (Myôhô Renge Kyô, dans la traduction chinoise qu’en fit Kumarajiva) a toujours bénéficié parmi tous les textes bouddhiques d’un statut particulier, pour la beauté poétique de son style autant que pour son contenu. Il affirme que tous les êtres humains, sans distinction de classe, de sexe ou de capacités, peuvent parvenir à l’éveil suprême en cette vie-ci. Ce message - réaffirmé avec force au Japon au 13^e siècle par Nichiren Daishonin - renaquit au 20^e siècle grâce aux trois premiers présidents de la Soka Gakkai, Tsunesaburo Makiguchi, Josei Toda et Daisaku Ikeda. Au début des années 1960, cet enseignement essaima dans le monde entier.

Dans cet avant-dernier volume, les entretiens de Daisaku Ikeda avec MM. Katsuji Saito, Takanori Endo et Haruo Suda concernent la fin du 16^e chapitre, « Durée de la vie » ; le 17^e chapitre, « les Bienfaits de l’acceptation joyeuse » dont bénéficie jusqu’à la 50^e personne se réjouissant d’avoir ne serait-ce qu’entendu parler de cette « bonne Loi » ; et le 18^e « les Pouvoirs merveilleux », énumérant les nombreux autres bienfaits que procure la pratique du Sûtra. On comprend alors qu’il ne s’agit ni d’un texte allégorique ni d’un conte de fée.  C’est un puissant outil philosophique pour concrétiser kosen-rufu, l’idéal bouddhique de la paix mondiale, indissociable de l’amélioration personnelle et du bonheur individuel.

 Table des matières

32. Des Six voies inférieures au Quatre Nobles voies : L'inclusion mutuelle des Dix Etats (1)

A propos du 16^e chapitre du Sûtra du Lotus, « Durée de la vie » (7^e partie)

• Prendre chaque jour un nouveau départ
• Le Bouddha est celui qui connaît les « mystères de la vie »
• Les bodhisattvas choisissent délibérément de faire le plus d'efforts
• Renverser la tendance sous-jacente d'une « société égoïste »
• Une époque meilleure pour les enfants
• La non-dualité entre soi et les autres
• Le piège d'une « société narcissique »
• Une foi courageuse équivaut à la boddhéité
• L'Enseignement essentiel est de « revenir à la vie originelle »
• Nous parvenons à l'illumination en remportant la victoire sur les « démons »
• La foi est la caractéristique de l'état de Bouddha
• Un esprit qui perçoit le Bouddha est le Bouddha

33. Accomplir la grandiose tâche de kosen-rufu sur la « Terre » de la boddhéité : l'inclusion mutuelle des Dix Etats (2)

A propos du 16^e chapitre du Sûtra du Lotus, « Durée de la vie » (8^e partie)

• Le principe de l'inclusion mutuelle des Dix Etats n'est révélé que dans le Sûtra du Lotus
• Les cent mondes sont contenus à la fois dans l’univers et dans notre vie
• Qu'est-ce que la non-substantialité (l'état de ku) ?
• Trois manières de comprendre « les dix domaines du Dharma »
• Kosen-rufu coïncide avec le bonheur individuel
• Transformer son état de vie : l'expérience d'une mère
• Jouer librement la « représentation » des Dix Etats
• Changer notre vie au niveau le plus profond
• Affronter les difficultés liées aux neuf états renforce l'état de Bouddha
• Vivre en restant fidèle à soi-même
• Donner la priorité à kosen-rufu

34. Ce qui incite à croire en l'éternité de la vie

A propos du 16^e chapitre du Sûtra du Lotus, « Durée de la vie » (9^e partie)

• La conscience d'un au-delà pourrait tout changer
• Les expériences de « coma dépassé » ont un caractère universel
• Qu'il n'y ait rien après la mort n'est pas prouvé
• Surmonter « la souffrance de la mort »
• Le cerveau, lieu où se manifeste l'esprit
• Ni anéantissement, ni éternité

35. La vie après la mort, fusion avec la vie universelle

Qu'appelle-t-on « vie éternelle » ? (1)

A propos du 16^e chapitre du Sûtra du Lotus, « Durée de la vie » (10^e partie)

• La désintégration des Cinq Agrégats
• Evidences médicales d'un changement d'apparence au moment de la mort
• « L’énergie du karma » subsiste après la mort
• La conscience alaya : véhicule de la perpétuation du karma
• Les Dix Etats sont des « longueurs d'ondes de la vie »
• Les défunts peuvent-ils éprouver la souffrance ou la joie ?
• Peut-on changer d’état de vie après la mort ?

36. La vle après la mort
Avancer éternellement avec une grande force vitale : Qu'appelle-t-on "vie éternelle" (2)

A propos du 16^e chapitre du Sûtra du Lotus, « Durée de la vie » (11^e partie)

• Rien n'est plus certain que la mort
• Le sens de l'éternité
• La parabole du bon médecin et de ses enfants malades
• Le désir sincère de partager l'esprit du maître
• Le sens du « dernier instant de sa vie »
• Le sens de la partie versifiée Jigage : le soi est le bouddha éternel
• L'entité de la vie éternelle et immuable
• L'état de Bouddha se trouve dans la vie aussi bien que dans la mort
• L'esprit du chapitre « Durée de la Vie » consiste à vivre jusqu'au bout en se fondant sur la Loi merveilleuse
• L'immortalité grâce aux efforts pour kosen-rufu
• Les derniers instants de Nichikan Shonin
• Renaître où et quand nous le voudrons
• Un avertissement pour la société actuelle

37. C'est par l'action bienveillante que nous accumulons les bienfaits. En propageant la Loi merveilleuse, on fait surgir une grande force vitale

A propos du 17^e chapitre du Sûtra du Lotus, « le Discernement des bienfaits »

• Une philosophie vivante doit aider à faire face aux réalités de la vie
• Illusions et troubles peuvent se changer en bienfaits
• Le « bienfait de la partie versifiée (Jigage) »
• Plus vous dialoguez, plus votre « voix » acquiert de la force
• La bienveillance du Bouddha n'est jamais « en vacances »
• La mort des corps célestes prend quantité de formes différentes
• Parvenir à l'état de vie où tous les vœux sont exaucés
• La mort impressionnante de certains membres de la SGI
• Vivre en luttant jusqu’au bout

38. Partager joyeusement l'enseignement de la Loi merveilleuse

A propos du 18^e chapitre du Sûtra du Lotus, « Les bienfaits de l’acceptation joyeuse »

• Le désir d'accomplir kosen-rufu
• L'incommensurable bienfait de la 50^e personne
• Un mouvement se préoccupant du bonheur de tous
• Parvenir à une véritable démocratie
• La voie de la noble progression
• Développer un état de vie permettant de regarder ses problèmes de haut
• L'immense état de vie de Nichiren Daishonin
• Ce que signifie « obéir » au Gohonzon
• La joie de vivre en se fondant sur le Gosho
• Pouvoir partager le bouddhisme avec les autres est en soi un grand bienfait

59. Ceux qui propagent la Loi merveilleuse obtiennent le grand bienfait de la purification des six organes des sens

A propos du 19^e chapitre du Sûtra du Lotus, « Les bienfaits au maître de la Loi »

• Une force vitale capable de transformer l'environnement
• La purification des yeux permet de discerner l'essence de toutes choses
• Une ferme résolution fait s'ouvrir « l'œil de la sagesse »
• La purification de la capacité d'entendre
• Faire entendre aux autres « le chant de l'espoir »
• Faire des efforts réguliers, c'est acquérir le « parfum de la ténacité »
• Des voix qui revigorent les autres
• Un responsable devrait être aussi brillant que le soleil
• Conserver le désir de lutter

40. Un combat contre les forces de l’arrogance

A propos du 20^e chapitre du Sûtra du Lotus, « Le bodhisattva Jamais méprisant (Fukyo) »

• Aider ceux qui souffrent le plus
• Le Sûtra du Lotus en vingt-quatre caractères
• Le Bouddha vit dans le présent
• Le nationalisme, une religion
• Le rejet du culte de l'Etat
• La non-dualité du bien et du mal

41. La transmission aux Bodhisattvas sortis de la Terre

A propos du 21^e chapitre du Sûtra du Lotus, « les Pouvoirs merveilleux de l’Ainsi-venu » (1)

• Des bouddhas agissant comme des bodhisattvas
• Les Dix Pouvoirs mystiques symbolisent le monde de kosen-rufu
• Ceux qui pratiquent avec persévérance sont des bouddhas
• Le véritable Bouddha est un simple mortel
• « Ne devenez pas esclaves de l'Etat ! »
• Tagore : une vie débordante de joie !

42. La transmission de l'essence du Sûtra du Lotus au bodhisattva Jôgyô (Pratiques suprêmes) marque l'aube d'un « bouddhisme fondé sur l'être humain »

A propos du 21^e chapitre du Sûtra du Lotus, « les Pouvoirs merveilleux de l’Ainsi-venu » (2)

• La Loi merveilleuse est le « Maître originel »
• Le pouvoir infini de la Loi merveilleuse
• La victoire du maître et du disciple est la victoire de la foi !
• Chaque instant est kuon ganjo, le temps sans commencement ni fin
• Il n'existe aucun bouddha en dehors des êtres humains