Note sur la terminologie adoptée

L'école bouddhique « orthodoxe », héritière de Nichiren Daishonin et Nikkô Shonin, n'a en fait, été connue sous la dénomination de Nichiren Shôshû (littéralement Ecole Authentique des Enseignements de Nichiren) qu'à partir de 1912, après avoir plusieurs fois changé de nom dans le passé. Ce dernier changement de nom avait plutôt pour but de se positionner dans le nouvel organigramme des écoles bouddhiques. Elle était alors communément appelée « école Nikkô du mont Fuji », ou « école Fuji », terme sous lequel elle est désignée dans ce livre.

Depuis l'origine, les termes utilisés pour s'adresser au maître de l'école étaient jyûshoku (supérieur de temple) ou kanzu (administrateur en chef) ou zasu (titulaire de la chaire), terme qui apparemment a désigné Nichimoku Shonin. A partir de 1480, le titre de hosshu, (grand patriarche) - qui était jusque là exclusivement attribué à Nikkô Shonin - fut donné à tous ceux qui lui avaient succédé, et une confusion voulue fut introduite entre hosshu et kyôshu (fondateur de la doctrine) pour étayer l'idée que « le grand patriarche est égal au Bouddha fondamental », bien que leur rôle réel reflète plutôt les aspects de kanzu. Actuellement les moines s'appuient sur une vision déformée du principe de la transmission de l'héritage de la loi pour soutenir une supposée infaillibilité des dignitaires religieux successifs en ce qui concerne la compréhension de la doctrine, bien que leur rôle réel reflète plutôt les aspects de kanzu (administrateur en chef de la Nichiren Shôshû) ou zasu (moine supérieur du temple principal Taiseki-ji). Nittatsu, le 66^e  administrateur de l'école Fuji, définit ainsi cette fonction :

« Nichimoku Shonin, sous le titre de zasu (titulaire de la chaire), fut le responsable des moines, pour le monde entier. La fonction de chacun des administrateurs successifs est de succéder à Nichimoku Shonin dans cette positon jusqu'à l'avènement de kôsen-rufu. [...] Cela revient à dire que la fonction de Nichimoku Shonin est une fonction de gestion, et que son rôle est de bien administrer la Loi bouddhique de Nichiren Daishonin, c'est à dire de recevoir la transmission et diriger l'organisation bouddhique. »

Ses successeurs ont reçu en héritage la responsabilité de contrôler et gouverner l'école en gestionnaires. C'est pourquoi nous retiendrons le terme d'administrateur pour la suite de cet historique.